《マリア様がみてる》简评：

经典的百合作品映出经典的美学范畴。只有一个词能概述《圣母在上》的审美形态——崇高。

低迷多年的少女S小说在今野绪雪笔下得到发掘，不同风格的姐妹关系再一次为人乐见，自此，《圣母在上》超越百合界多彩纷呈的时空、经久不衰。《圣母在上》被人认可，不仅仅因为她是世纪末的先驱者，还因为她极致地刻画了少女的相遇相知，角色们或许赏心乐事、开心见诚，又时而多愁善感、顾影自怜。翻出Soeur制里更深层的联结，《圣母在上》在波澜涌动的氛围中，展现了“S”情感关系的真正气质。

因此，细腻唯美、优雅纯粹是常伴《圣母在上》的认识。不过圣母玛利亚弯着慈悲眉眼所见的，作为那些认识生成之根源的Soeur制学院，为何不会是崇高显现的绝佳场域？

一些人对天主教女校持有误会。她们认为一个授课、学园祭、运动会、学生会竞选事项周而复始的日常生活空间，应该用现代性活动加以对抗。然而她们只是想象了俗套，误以为某些存在天然是脱离恒常世界的利器，稍不注意就滑入了另一个单一和重复的深渊。《圣母在上》所追求的，却是这样一种化解。直面每一项已成定则的惯例，清明地看待Soeur制的陈腐一面，《圣母在上》要以强烈的情感去化解日常生活的单一性，用激情的崇高来释放不可阻塞的生命力，如圣所说之“浓烈”去破除生命中的乏味无趣，像祐巳丢弃“约定”幻想后建设起新的意义殿堂。角色固然每日在圣母像下对谈、祷告、交予念珠，但此处还见证了众人愿望的分歧；“S”情感关系总让人想象已成俗套，但关系建成的缘由也曾委婉曲折；每人所做的反抗确如微风般琐碎，但触动人心的狂风总归起于青萍之末。正因如此，在《圣母在上》意欲揭示的体悟之中，才蕴藏着象征超越之崇高的发生可能性。

《圣母在上》探讨心意相通的终极关系，她要编织无时无刻都牵挂着对方，无论如何都能找到对方的关系网。当这种关系实成，它就成为了祐巳一笔一划蘸满思念，认真地向祥子表达想念的源泉；成为了祥子抛弃身处高台的一切不适，奔向祐巳并紧紧相拥的动力。不仅祥祐的场景不胜枚举，其他角色也数不胜数，没有哪一对蔷薇家族不透出相处时的自信。

但上述主题不能概括《圣母在上》的所有，因为终极关系还缺乏建构性的过程，于是在此刻，《圣母在上》的另一个主题就相伴而生，她说的是：我们必然以自我觉悟来走出狭隘。

一些结局已经作为历史被人领悟了，那是圣栞分离以免于毁灭。一些反向的表达也很明显，那是可南子一意孤行对祐巳的束缚。而其余所有赌注、所有叙述，无非都在强调我们不要过于依仗别人或纠葛在内心，应调转眼目看看四周，由自己下定决心去更新、生长、创造。如果祐巳的念珠是别人的施舍，瞳子的最终领悟由别人赐予，那无论如何细致地去描绘她们的关系，其行动都将如油脂虚浮于水面。所以即使是亲密无比的令和由乃也可以分开，圣、志摩子、乃梨子则像在同一树荫下避雨。并且在上代蔷薇大人毕业时如此，祐巳、由乃、志摩子相处时如此，连祥子和花寺学院的男生们对谈时也如此。这一行为方式，才是《圣母在上》一以贯之展现的内容，是《圣母在上》让角色历经曲折过后想要展现的开阔的精神境地，也是《圣母在上》昭示崇高的根本缘由。

古老的崇高审美亦具有当下阐释性，因此《圣母在上》的美学范式并非宏大不可。她享受Soeur制对常规百合情感的颠覆，经常以群像剧，或者第三方无关人士的方式展开叙述。她也专注于女校，通过微型叙事来表现主题，在小小的情人节场景里，展示出精致的写法；让一把伞串联祐巳的不同心境，以峰回路转的巧合来充盈故事性。《圣母在上》第四季中部分没有任何引申意味的介绍实在是不堪入目，但好的是在祐巳和瞳子成为Soeur的旅程中，她保留了瞳子指认亲生母亲时的细节。《圣母在上》也并非是单纯的悲剧或者喜剧风格，当祐巳在新年会感受到强烈的幸福感时，无法冲淡的伤感仍然可以萦绕她、折磨她；不必吝于表现瞳子难以言喻的绝望，《圣母在上》大写了瞳子推开所有朋友后的孤独，被懊悔淹没的强烈苦楚，以黑暗封禁着一位被误解而来、误解别人而去的人。

我的论证大概是不充分的，这是我不舍得看第二遍的证据，况且作为一场滞后十年的观看，苛求精准也没多大必要。我唯一想知道的，只是这种滞后能否被视为恰得其时的预兆，它关于这样一句旨意：你应该放弃所有易朽的事，投身于伟大存在的怀抱。

来自：Bangumi