《忍者と殺し屋のふたりぐらし》简评：

这番我认为的乐趣之处，就是将普世所吹捧的戏谑性呈现，当世俗推崇的情感纽带与道德准则遇想女主二人的自我为中心的后现代之中，一刀之下转瞬即逝。并非作为一种意义消解，而是单纯的与我无关。而这番就是充满这样的荒诞感。木叶作为一个杀手，能够无感情地把朋友的父亲杀了，她本来就只关心杀手排名和自己的生活，自然不会考虑自己杀的人的感受，更不会在乎被杀的人会有关心他的人。本质上与游戏玩家的心态相同的，玩家大部分时候也不在乎自己杀的小怪背后有什么故事，关心的只有自己爽不爽,和能否通关的目标。当个体失去传统社会赋予的教化框架（家庭、学校、社群）,人类无法得知如何对他人产生情感。因此更易堕入存在主义的问题：他人的生命消逝,不会实质影响自身存在。尤其是像木叶那样的丧失父母之人，即使我们不知道实际原因，但她背后会有自己的故事，而这故事必然以自我为唯一主角，极端个人主义既是创伤的产物，也是她的生存策略。

而这样的后现代问题，如何才能解决？首先要认清一点，就是这样从来不是一个问题，而是一种人生观念，而这样的事其实可以不用改变，选择权在于自己本身。但一个深陷于自己的人，如果想要，如何才能走出“单纯的自我”，向“人”方面进一点步。 这作品给出的答案就是他者的陪伴。而第五集，角色关系的成长就有如教科书般经典，我觉得值得细说。

1.他者本身一定要含有工具性作为关系起点
作为一个“利己主义”，做事一定会是以自己的利益为上，而这他者，一定要有帮自我增加利益的工具性，不然自我是不可能看上眼的，所以里子才能以消除尸体，打理家务的工具，进入木叶的视野。

2.他者要创造出对于自我而言的独一无二性。
作为一个工具，永远都是可以被替换的，所以，他者只有证明自己不能被替代，才能令关系更进一步。可以是像机械里子那样给木叶第一次喝有茄子的味噌汤，可以是像机械里子在绝境之中飞了起来救了木叶一命。不论是创造第一次或是创造共同回忆，只有这种共同的独特经历，才能令他者变得无可取代。

3.他者要确立自己的主体性
虽然他者一定要有工具性才能令自我接纳，但他者与工具不同的方面，就是有自己的想法和会进步。我认为机械里子和里子不同的点，从第一次喝汤时说的“别人做给你喝还抱怨我觉得不太好喔” 可以看出，他者可以服从，但不可以没有自己的己见。当然展示自己也不能过份到令自我不爽。 而他者也要主动去进步，像是主动听从自我的意见。例如机械里子会研究如何才能令味噌汤更符合木叶口味，也会主动关心木叶，在适合时机主动给水喝，甚至连因为要买家具所以木叶生活变得节俭了的细节也可以注意到。 这种更主动，更关心的进步，才有机会令自我彻底放下界线，去尝试在乎除了自我以外的他者。

而问题来了，现实中有人会这么浪费时间和心力，作为他者去治愈其他人的抑郁吗？本片最有意思的点来了，没有,现实世界中几乎不存在这样的理想他者,所以以上所有事，都是机械里子做的，没心没肺的里子本尊做不出来。是什么导致现代社会人际关系已经变得冷漠，付出出不起时间和耐心?已经不重要，因为这个已经几乎成为事实，也不会是单纯说了几句就能解决了的问题。问题着重点应该是自我如何才能自救。 所以并非叶子分不出谁是真假，而是只有机械里子能真的付出所有去拯救自己。在解决问题这方面，谁真谁假已经不重要，重要是能否将问题解决，所以如同物语所说，只要蕴藏着想成为真物的意志，伪物就会比真物还要来得真实。 但当然，想要被救就不代表当初自己做过的cs事情会被一笔勾销，所以到最后里子把机械里子杀了也算对木叶的最大惩罚了。而木叶最后也是马上就做出最后现代式的标准的回答，曾经的希望没了，那就代表自己不用过活吗？自己本身在乎的，也只自己罢了。

而对比之下，里子简直是纯cs,他就是单纯的什么都不在乎，甚至帮助里子也只不过是他的路径依赖。 木叶至少应该有原因而变成这样。 但里子真的没什么值得开脱，本来我也认为，可能是因为她本身就在忍者村，没有建立几本认知，但他甚至在忍者村时连人的服装记忆都能异化成同一样没脸的，那只能说他不是天然呆，只是天然cs。

来自：Bangumi