《たねつみの歌》简评：

续上文
5.ACGN作品中的蛭子

        在日本神话中蛭子神自始至终都是一个极其神秘的角色，正是这层笼罩在他身上的神秘面纱，激发了万千学者探究蛭子神身上的秘密。然而，到了现代，即使存在众多关乎蛭子神的学说，他的神秘感却丝毫没有减弱，反而吸引了众多ACGN作者引用蛭子的名字创作作品。这些作品则又进一步将蛭子神解构，创造出新的意义。下文，我们便针对部分作品进行讨论（轻微剧透，敏感者可跳过此章节）。

        5.1 蛭子神的人格化——以《播种之遥》为例

        首先是《播种之遥》，蛭子（为区分神话和角色，以下，神话称为：“蛭子神”，角色称为：“蛭子”）作为女主角的死去的弟弟出现在她们面前，成为她们的引路人，最后又成为最终boss。这种转变发生在蛭子遇到自己的影子，并被自己的影子吞噬后。他取回了内心黑暗的情绪，变成了其原本的样子。笔者在第一章中提到，蛭子的原型选取的是《日本书纪》中的说法，这个版本中，蛭子神生于日月神之后，但与日月神光鲜亮丽的出生不同，蛭子生来便有缺陷，之后也因此被二主神抛弃[1]。而《播》便以这段神话为背景，展现了被抛后蛭子的故事。
        在《播》中，蛭子被抛弃，但在其父母死亡之后却又回归，将曾经欺负自己的兄弟姐妹全都杀害。这时，蛭子满足了“弃子型神话”的特征：“被弃—被救—回归”。但回归后的蛭子却被压抑的“家庭暗面”反扑，成为了一个复仇者，而非英雄。《播》的蛭子尽管以神之名行动，但其动机完全源于人性的创伤，此时蛭子不再是“神”，而被降格为了“人”。明确这一点后，再来看蛭子的经历，就会发现，他只不过是披着蛭子神话的外皮的一个传统家庭的悲剧产物。
        蛭子在《播》中的“人化”，使其脱离了神话中“漂流”的宿命，转而陷入弗洛伊德口中所谓的“强迫性重复”——通过复仇重复被弃的痛苦。这种双向毁灭同时呼应了荣格提出的“阴影整合”理论，即：“未被承认的创伤终将吞噬主体”。蛭子的“人化”不禁使人们开始反思现实家庭关系：当家庭无法提供认同与庇护时，个体如何避免成为蛭子式的悲剧产物？或者，在这之前现代化社会，家庭的必要性是否仍然存在。
        5.2 蛭子神在当代想象下的面目——以《夏日重现》为例
        在《夏日重现》中蛭子同样作为boss出现在剧中。1732年，蛭子变成鲸鱼漂流到日都岛，此时的日都岛正值饥荒，蛭子复制了渔民的女儿波稻，并将岛上的几百个居民变成了影子度过饥荒。之后蛭子神便作为波稻潜伏在日都岛。
        剧中蛭子的经历引起了笔者的注意，主要在于两点：“漂流”与“鲸鱼”。
        “漂流”无需多言，蛭子神在神话中是被放在苇船中抛弃至海里，这部又是一部关于“后抛弃”的故事。那为什么蛭子以鲸鱼的姿态现身呢？根据剧中设定，蛭子可以杀掉其他生物，然后拷贝成死去生物的样子，以鲸鱼姿态现身，意味着蛭子拷贝成了鲸鱼。但是为什么是鲸鱼，而不是别的鱼类？笔者认为这与鲸鱼的巨大体格有关。一方面，鲸鱼的巨大体格对于正值饥荒的村民来说是得来不易的食物，甚至可以帮他们读过饥荒；一方面，来自海上的福祉又与惠比寿神相联系。受蛭子神与惠比寿的联系，日本人会将一切顺水漂来的不明物体称为惠比寿。后来，凡是水中漂着的都与惠比寿产生了关系，其中就包括海上浮着的鲸鱼。
        再来看蛭子操控时间的能力。这种能力从何而来呢？回溯作者的创作思路势必要关注蛭子神的出处，然而关于蛭子的众多版本中都没有记载蛭子与时间之间的关联性。但是与此同时，笔者注意到蛭子神在日本发生过一段销声匿迹的时期，第三章详细的介绍了其再次出现的原因，在此不再赘述。蛭子神被人们遗忘了相当长的时间，而遗忘又牵引着“记忆”，记忆又联系着“时间”。于是蛭子神便与时间相联系。当然，最初的创作思路也许只是出于灵感，但在灵感背后却有着实实在在的根基。
        于是我们大可猜测作者的创作思路：从时间诡计出发，联系到被遗忘的蛭子神[2]，紧接着便于惠比寿神相联系，再然后根据日本对惠比寿神的信仰，创造出一幕神明信仰诞生的场景，只是这个场景在剧中化作蛭子潜入村落，但这本质和造神没有区别。
        本作还有一个不得不提的设定：蛭子的真实身份。文中如此描述：“复制并化身为附近的物体，以复制获得的信息为营养的外星生命体。”这一设定同样出现在《天国大魔境》。蛭子神话的神秘色彩，恰恰在于其身份与起源的不可知性。而外星人的设定恰好与这份“不可知性”不谋而合
        在日本神话中，蛭子作为被放逐的畸形神祇，本身就象征着一种无法被归类、无法被理解的存在——它既不属于人类世界，也不完全属于神的世界，而是徘徊在认知的边界之外。蛭子神对认知与边界的模糊，又恰恰与《夏》中蛭子“能复制并吞噬信息的外星生命” 相呼应。
        在此介绍的两部作品都不约而同地对蛭子神被弃后展开想象。或将其化身为人，探究蛭子神话与现代家庭关系；或冠以奇幻设定，挖掘人类无限的想象力。在几百年、几千年后，被抛弃的蛭子再次被ACGN文化重新捡起，让蛭子这一古老神话形象在当代叙事中焕发出新的生命力。

结 语

        笔者写这篇文章的起因是一天晚上推完了《播种之遥》，心中躁动，难以平静，想着动笔写些什么，但“心有千言，语不得道”。这时一篇关于蛭子神吸引了笔者，在粗浅了解后，对蛭子神产生了浓厚的兴趣。于是便有了这篇文章。写作过程耗费了2周左右，其中时间大多花费在查找资料以及二次排版上，整理成文字反而没有花费很长时间。在这个过程中，笔者还是相当享受的，对蛭子神的了解愈多越能体会到这个神话角色身上散发出的迷人气息。包括最后第五章中对作品创作思路的回溯，对笔者来说也是一次即新奇又有趣的尝试。本文仍存在许多局限，欢迎各位读者提出你们宝贵的意见。*+

参考文献：

[1]（日）安万侣著，《古事记》，上海人民出版社，2015

[2]（日）舍人親王著，《日本书纪》，四川人民出版社，2019

[3] （日）松本信広著，《日本神話の研究》，平凡社，1971

[4]（日）小岛璎礼 著，《日本文化故事》，星光出版社，2001

[5]  唐卉，弃子“水蛭子”、（Hiruko）：日本神话历史书写的序章。 百色学院学报，Vol. 36-No. 5， 2023（10）

[6]（美）坎贝尔著，《千面英雄》，浙江人民出版社，2016

[7]（日）河合隼雄著，《 神话与日本人的心灵》生活·读书·新知三联书店，2018

[8]（日）林罗山著，《林罗山文集》 弘文社，1930

[9] ヒルコ神(蛭子神)｜恵比寿様と同一とされる神話に登場する不具の神様を解説：https://shinto-bukkyo.net/shinto/kamisama

[10] 國學院大學「古典文化学」事業：水蛭子：https://kojiki.kokugakuin.ac.jp/shinmei/hiruko/

[11] 蛭子神-维基百科：https://zh.wikipedia.org/wiki/蛭子神/

[12] 太阳神列表-维基百科：https://zh.wikipedia.org/wiki/太陽神列表 /

[13] 拉-维基百科：https://zh.wikipedia.org/wiki/拉/

[14] 巴尔德尔-维基百科：https://zh.wikipedia.org/wiki/巴德爾/

[15] 姜嫄-维基百科：https://zh.wikipedia.org/wiki/姜嫄/

[16] 太阳船-百度百科：https://baike.baidu.com/item/太阳船 /1713631/

[17] ヒルコ様(蛭子)とは？日本神話の怖い話に隠された神様の正体：https://rekishinoeki.org/hiruko/

[18] えびす宮総本社 西宮神社　公式サイト - 由緒　御鎮座伝説：https://nishinomiya-ebisu.com/history/history01.html

[19] 親兵衛とヒルコ：http://fusehime.la.coocan.jp/no87.htm

[20] 太陽の母子神：http://fusehime.la.coocan.jp/no88.htm

  [1].虽然笔者在第三章中对这段剧情以“净化说”进行了再诠释，但其终究只是假说，主流还是认为蛭子被二神抛弃。
[2]. 之所以选用蛭子神也许是因为被抛弃后蛭子神的经历有大量民间传说，导致蛭子神的民俗气息加重，这一点和本作氛围相符。

来自：Bangumi