《のんのんびより》简评：

前言

  蝉鸣叽喳，晨辉暖心，悠悠笛声，少女悠哉地漫步于田间小道；古树参天，清流缓缓，就像野花散落草丛，零零散散的斗笠在绿麦飘荡中起伏。人与自然俨然成为一个个符号，构造了独属乡土社会的人文世界。

  在纪念费孝通诞辰110周年的书籍《文化主体性的思考》导语中，李友梅总结其思想时写道:“相较文化传承之久远个人的生命何其短暂，唯有将个人生命融入文化延续的长河中去。”  日本与中国的乡土社会有很多不同，但共同点其致一也。个人的生命总是短暂的，但他的个人记忆汇聚到集体的长河中，不断生长出一个不死的人文世界。

  正如《悠哉》开篇的老树，花开花落伴人生，古痕老根陪岁月，承载着个人记忆，在一代又一代的记忆积累中成为了一种公共意象。笔者不才，没有找到贴切的词汇，仅取公共和意象，形容此类承载个人记忆的事物和事件。而《悠哉》这部作品，正正切中了这类共同记忆，描绘出一种个人的，也是公共的情感。乡土生活当然并不总是美好的，但我们却经常不知不觉中把乡愁美化，乡愁就像《悠哉》日常中勾勒出的点点，时常引诱着我们礼赞乡土社会的过去，现在，未来。《悠哉》中多视角的描写，也让一个立体的，具体的乡土回忆重现。而本篇文章也是本人结合自身，随便谈谈对于乡土生活生活的认知。

一条萤:乡土文化和城市文化的交流

  《悠哉》开篇，观众随着一条萤的视角步入乡土生活。作者并没有从作为在乡土生活的其他几家的视角来引入故事的开始，不是以乡土生活为立足而表现一个城市文化进入乡土文化的新颖，而是以城市生活为开端的先入点来展现乡村生活不同于现代城市的一面，即作者开篇就已经告诉观众，这是一部追念正在淡去的，乡土文化式的物语赞歌。一条萤在农村的新奇，即是城市生活缺失的一面。绿山绿水的轻风吹不到城市热浪的东京，秋蝉蛙鸣的音乐盖不过车水马龙的喧嚣，城市高速的交通不同于乡土生活的“走马观花”。城市当然有进步的一面，一条萤带来了城市现代的文明，而小鞠一家交换了乡土过往的悠哉，视角不同的对比，显露出独属于乡土生活的美。一条萤的视角即是不了解乡土生活的观众视角，乡土的新颖，步入乡土生活的各种玩乐也是绝大多数人前往了解农村生活的共同写照。

越谷小鞠:向往现代生活的少女
  小鞠自认为成熟，不满于自己的幼稚和落后，追求现代潮流，但她的追求并不是脱离，而是立根在乡土生活的，为生活增添趣味的。谈论潮流杂志，追求潮流穿搭，但本身知识的局限却也限制在了半吊子的阶段，但这一个反差形象却也很萌，少女的憧憬和心思很可爱，很可爱。

越谷夏海:典型的乡土野孩子
  多数经历过农村生活孩子的写照。调皮，大咧，爱玩，自信于乡土生活的种种。她的事例相信也是绝大数观众的童年记忆。与父母发生矛盾，跑到自己找到的秘密基地；在校园里和同伴野玩；有着一箱自己也不记得来历的小玩具……个人记忆的缩影在这些共同意象中显现，童年记忆也在这些既视感中升华成美和感动。

宫内莲华:孩童的天真和对乡土生活认同的迷茫
  “这里也是农村吗?”简单的一句发问，是乡土生活落后和自卑的流露。莲华既感受着乡土生活的美，却也对大城市文化的美所吸引，大城市比农村好那理所当然的心理在浸润乡土文明的成长中逐渐淡化。
  结识到回乡的朋友，相信这个经历多数观众也有共鸣。镜头的静默，却在心里道出了悲伤。一种城乡交流的独特友情也在这里体现出其独有的美好和悲伤。

宫内一穗:农村校园生活的真实
  存留于乡村的文化人很少，识字懂理便可以教学，既是教师也是农民，务农也需教书。笔者的爷爷即是这样，作为泥腿老师带过了一代又一代农村孩子。笔者并没有经历过那段日子，但也能从曾经教书的笔记中体会一二。笔者也是学习于乡镇的学校，也没有经历过泥房子下的教学，如今也没有办法向逝去的爷爷询问当年的事，实属遗憾。但像宫内一穗这么懒的教师属于是没有

加贺山枫:乡村小店的现实经营
  乡村的小店也是如此，大门敞开也少有光顾，也都是小孩子来买摆满柜架的零食。老板在后院干活，不在柜台喊一下老板要来买东西还见不到老板站在柜台后面。记得前阵子的乡村小卖部的题材火过一阵子，存留在人们记忆中那兼具人情的买卖也再次重现到人们眼中。

注:此篇文章并未完全写好，笔者如果又想起什么的话会继续写一些感受。等到有机会的话，会附上一些笔者生活的农村的一些图片

来自：Bangumi