《eden* They were only two, on the planet.》简评：
开局吐槽：本作按理说结构分的不行，但是结尾的范式又给我补回来了，，，
本作后半部分既然要由男主的话作为一种未来-当前的意识形态作为目的论，那我就响应其从后往前讲吧，，，
1.最后的二人-一种sexuality的话语氛围感
在脱离了真夜之后，只存在着诗音和榛名亮的实体于此场域，而后便是步入诗音走向消解的终点。在此之前，其二者的关系由移情的关系转向爱欲的关系（其实也没有，也就爱的维度），而承载这转向的过程是由梦作载体的，榛名亮在梦中遇见了自己对姐姐-夏目的移情对象-艾莉卡的告诫（其实这里蛮挫的，但是爱欲的象征化不管是爱还是什么其他的形式都差不多）而后转向我所说的关系这样的范式。
而在后期的榛名亮的第二次梦，也即存在彼岸-过去之人的一种替换式梦境，场域依然是的，但现时共同经历的生活已经被替换，这一是彰显了一个告别仪式与即将面对的未来性的张力，二是隐藏在背后的范式：
其三者不仅仅是作为与榛名亮×诗音的关系线上的过客，更是对男主的一隐喻-在与诗音的生活过程中，其体会到的是什么、体会到所匮乏的，便是榛名亮的存在。
于是，在这段隐喻之后也能知晓一类爱的范式，即给出所匮乏的。诗音作为本作展现的秩序上的他者，其前百年都是处在一种私人空间内的，只存在着终将走向必然的客体与艾莉卡，与客体的关系会在未来被逃出计划所演绎出来，展现了一种同样与客体痕迹一致的目的论-菲利克斯被制造出来的目的论，而艾莉卡带给诗音的是一种主体性关乎，是再一次的目的论。
而后诗音的目的论由虚无转向艾莉卡的客体目的论（这里真挺扯的，哪来的基因突变，，，），其遮蔽的是主体，所以对实体的运动的存在总是若隐若现的;当然，如同诗音所提的，这些客体的运动在宇宙观下都应当是无意义的，包括“即将毁灭”地球（？本作有提过这里是哪个星球吗，，，）的征兆都是一种往返绝对精神的客体运动形式，而人类作为主体的行动都是一种后建构目的论的裂解客体/实体的，这显然与黑格尔式的意识形态的本体论不谋而合，而在其上持续耕作的旷野是什么呢，是不断地客体化的意识形态，，，（这点中二社居然还活地挺像的，，，）。
而后是作为主体性介入的， 一种再私人空间-爱欲的空间，，，按海德格尔的说法，这俩种的本体发生学还原到时间的层级也就是两种时间指涉出的，第一种的时间是作为我前面所提的时间是被构建的，其实无所谓一百年or more，只是把这个时间段作为一段文本摘出来的。
而后才是一种流动的时间，就从游戏背景开始说吧，大约是诗音是被在本游最大且能体验到的场域下的被集体赋予出来的个体，也即一种他者的话语掌握了诗音的话语，所以当前的时间是由于总体要逃离星球而建构的倒计时似的，也即一种客体消解的主-客二元学的时间说，这就和想象界差不多；而后是在榛名亮来到基地后担任诗音的护卫，但作为剩余，是欲望的欲望被消解的可能性的在场，而后结束了欲望之欲望（其实没有，只是一种趋势的陈述），转向了欲望的维度，但值得提一点就是集体的欲望在这一刻也是被等价于诗音的欲望的，其实善恶是非的量度在基础的层级下面就等价的意思浮现了。
而后是逃出去的部分，遇见了真夜的，真夜作为一位传播真理（即本真的意识性）的记者，记者带来的是一个陈述的，是同时具有权力与语言的一类象征群体，权力的含义即按照福柯所言的意识形态的一种有等级制的规训，但在此作里显然是一种辩证的演绎，真夜的权力一方面是权力持续在场的预告，另一方面是在保准了非意识形态的此在的一种反所述的可能性；
而是语言的维度，就跟真夜强吻榛名亮那段似的范式（那段也够扯的）揭晓一样的，欲望的表达在经由一个符号系统的处理（前无意识、意识）之后，总是不完全的，也就是说只能做到逼近诗音这个主体，而不是解读出诗音这个给主体，，，这点倒是不太主要，而是说一个欲望的解读应当是要超出语言范畴的，只能被其余意义寄于的形式尝试模拟的。
最后在真夜离开之后，就是这段旅程的终点了，作为一种重复性的叙写，榛名亮在此、诗音在此寻找到了欲望的最终点，即给出所匮乏的，通过的就是我所说的这段重复地、走向终点的所凝练的爱的过程范式，说来也巧，某学者在解读欲望也曾用过伊甸园这一典范。
总的来说，即通过主-客式的再到爱式的时间动力学，阐述了三个欲望的范式的一个过程，，，
2.告别的仪式
在本作以上的本体论，即一个目的论明确的后现实大统一（笑）的社会中（这里居然不存在任何现实的该走向的要素，，，）两类人的位置，一是榛名亮，是在极大时间内作为他者的存在的存在，经历了三次他者对象的离去，其一是作为追求姐姐夏目的军队经历，二是经历在体验任务期间移情的对象-艾莉卡，三是最后的离别对象-诗音。而选择了意识形态的人即拉维一说，也同样是对他者的建构再到大他者的。而榛名亮的人设的丰满（异化的辩证式形式）也就是在这种告别-再告别的形式下作为发生学的。
当然，在谈论其较为实际的范式之前，先来申明一下我在此提及的告别以及仪式是什么，告别也即一种现实内的过去性的未来视野，二者其中的他者位被阉割，被更大的他者所遮蔽的一种消解，但同样也能窥见其主体的感谢；仪式，虽说带有一种集体的氛围，但在此只是一类换用，以二者中的他者作为献祭来到后一显象的客体过程，联系前告别的仪式，是一种返回神话性的预告形式。这里的仪式大约就是在辩证的一个过程下返回其线性时间上其过去带回现时的遮蔽，这里的辩证属于主体-主体间性-主体的过程，其实是一类欲望的范式，就跟我前面所说的米勒-拉康派主导的东西差不多。
返回游戏文本，我借此阐述一下这种运动对人设的影响，第一次，是成为主体间性中的主体的一种契机，但是作为一种既定的未来性出来的，即剩余的可能性依然保有，而第二次是在返回主体性的，但这里的主体性并不是那种前联系的庸俗的形而下论。而最后是本真的，处在一个虚无总体的个体-群体性的。
3.逆炼伊甸园
冠以eden的名义，即最初-最终的场域上不存在着泛异类的二人的观点，本作象征上只是假借了伊甸园里作为演绎的客体观念。当在此谈及伊甸园这一陈述的时候，我们到底谈及了什么，是一类被大他者给予的社会定罪论景观吗-即本作诗音
、榛名亮叛逃实验室一说与原罪的浮现；还是假借这一定式进行对堕落的主体的补救吗，即我先前提及的历程-通过宗教/知性的演绎来达成。
而在中，巴别塔范式的介入，亚当作为一种列维施特劳斯的结构主义的主人能指搭建起了所有该被表述的体，其后堕落的历程就被我们所体验，自然语言、理性的使用性再到本作的最终核心-爱，爱作为一类既有主体性，有具有普遍的客体对象可能，是本作给出的一途径。
而前哲学范畴的科学的维度，缺乏了主体的自指性（我没有学啥技术哲学，瞎扯的，如果非得指涉其这两座大陆上，就是技术现象学了），科学越是能结构其客体化的除视角化世界，但无法安放其本身视角，到底是割裂的，是一种虚无的体验，扎根其上的时间-空间都是虚无的故事，都将被不断地还原起。
4.总评
游戏剧情 节奏中作为二（三）人独处的剧情篇幅过少，冠以恋爱故事也是挺奇异搞笑的了，只是作为主旨体现的篇章。8分
人设，都给这几个人唱完了，，， 8.5分
cg 9分
音乐 8分
来自：Bangumi