这是关于英雄们的故事，所谓英雄便是将自己的理念贯彻到底之人
第一章
羽狩队长菲奥奈继承父亲和哥哥的“恩赐之剑”的精神，秉持着大公无私的理念，但当得知不得不杀死的黑羽是其哥哥时，未做任何挣扎就向私情妥协了。
关键选项上“不能让菲奥奈的双手染上亲人的鲜血”代表亚撒西但一定程度上的逃避
“应该让菲奥奈来做决定”代表残忍但自我突破
当选择“不能让菲奥奈的双手染上亲人的鲜血”后，完全逃避了自己的过去，成为了一个正义尚存但迷失方向的人
当选择“应该让菲奥奈来做决定”后，虽然决意要为了正义忍受不正义，但却缺乏真正的“为了正义”的行动，完全堕落成掩盖“不正义”的遮羞布
因此，菲奥奈是个失败的英雄人物，在面对真正抉择时就表现出软弱性。

第二章
人偶少女艾莉斯是个被内心虚无感折磨的人，而主角虽然披着“现实主义”外衣，却同样也受着虚无感的折磨，最害怕认真面对自由地选择和自身的意义这样的问题。主角将来自哥哥的“意义诅咒”转嫁给艾莉斯，实际上是将自己寻找自身意义的责任甩给了艾莉斯，就像人生失败的父母将人生成功的愿望甩给自己的小孩。我牺牲了自己去成就他人，因此当他人实现自己人生的意义时，他人的人生便理所当然地成为了我的人生的后传，从而让我看起来也完成了自己人生的意义，从而弥合了自身寻不到意义的恐慌。同时，主角自身并未意识到自己对艾莉斯的这种无偿付出、这种牺牲、这种“为你好”是一种残忍。
关键选项上“即便如此也不杀”代表主角冥顽不灵和艾莉斯互相折磨
“下手”代表主角理解了艾莉斯和亚撒西
然后，对于这段孽缘，越是冥顽不灵越是让两人纠缠不清继续走下去，而理解之后反倒放手了
在意识到自以为是的“自由地去生活”是折磨时，出现人性的闪光，是本章一个泪点
在第五章中以赎金完成和解也颇为不错

第三章
圣女柯蕾特和随从拉菲莉亚的故事，源于两人性格和理念的差异。柯蕾特是理念高于世俗的拥有理性智慧和信念的人，而拉菲莉亚是停留于世俗之人。年幼的拉菲将道听途说的信仰教给了柯蕾特，自此柯蕾特拥有了信仰，两人也走上了神职道路，可是拉菲自始至终都是那个仅仅将信仰当做关心和安慰之语的拉菲。思想的裂痕就此产生。
发现圣女的祈祷毫无作用只是为了当替罪羊后，柯蕾特在否定了之前信仰的基础上确立了更纯粹的信仰，也即是说，此后的柯蕾特实际上连教会和教义都是蔑视的，有着一份虽千万人吾往矣的决心。这是一份孤高的决心，因此柯蕾特希望至少拉菲能成为自己的战友，所以要拉菲立誓信仰她的信仰。
拉菲想要成为像柯蕾特那样坚定的有信念的人，想要紧随柯蕾特的脚步，但她始终停留在信念之外坚持信念，她并不是出于自身对理念的认同，而是出于我必须去认同，根本上来说，拉菲就不是柯蕾特那样理念高于世俗的人。
拉菲教给柯蕾特信仰而自己却没有真正去信仰，拉菲立誓信仰柯蕾特的信仰而总是流于表面的服从，柯蕾特希望拉菲成为唯一的战友而拉菲却依然止步于友谊和世俗的关心。这些理念上、价值观上的裂隙，使得柯蕾特开始厌弃拉菲。
两人的矛盾，以拉菲擅自给柯蕾特替死来到高潮。
坠崖时柯蕾特对拉菲说了两点：
“一个是，我无论如何都不会原谅你的事情”
“另一个是，我无论如何都希望你能原谅的事情”
不能原谅的事情，就是拉菲根本不理解柯蕾特的信念和决心，直到最后，拉菲所做的事情（替死）仍然是对柯蕾特信念的背弃，在柯蕾特看来，背负虚假的“圣女”之名，成为民众怨气的替罪羊，这件事根本不值一提，这正如对于艾莉斯来说“自由”和“生命”并没有什么意义一样。但拉菲将自己的世俗的价值观强加于柯蕾特，好像柯蕾特应该多么重视生命一样，这种所谓的好意，不过是对另一个人人格的践踏和侮辱。
希望你原谅的事情，就是柯蕾特之前同样没能理解拉菲，柯蕾特对于自身的信念的纯粹性，有一种斩断一切，看轻一切的决心，所以之前拉菲越是表露出关心，越是让她觉得世俗和厌弃。在刑场上，当柯蕾特真正见到民众投来的恶意和愤怒，柯蕾特意识到自己内心实际上也没有自己所希望的那么坚强，当听到拉菲的琴声时，意识到即便平时自己也在依赖着拉菲，只不过在信念这个单一的尺度下被无视了。
拉菲不懂，但拉菲爱你。此为本章一泪点。
这里柯蕾特眼睛的转变，代表一直紧盯着某物就会对其他视而不见，即柯蕾特紧盯着信仰而对拉菲的情感视而不见。
关键选项“实现柯雷特的心愿”是一种绝望的BE美学
“我相信她们两个”在其他人眼里就是男主被爱情冲昏了头脑
选项不是很重要

第四章
王女莉西亚乍看是一个缺爱的小孩、有点理想主义的上层子弟、愚昧好骗的傀儡国王。而近看之后，才会发现那是王的孤独，那是王的胸怀，那是迫于形势的乐不思蜀。首先，在王的位置上的人，就无法得到常人的友谊，因为一切皆为利来，此即王的孤独。其次，“万民之父”并非单纯的理想主义，在第四章中虽显得幼稚，但在第五章中，关于“做得到”“做不到”和“做”“不做”的辨析，则清晰地显露出了何为王的胸怀，判断做不做得到是简单的，难的是决定做不做，有些时候更要有明知不可而为之的觉悟。最后关于明辨是非，由于莉西亚对“幻想中的”父王的依赖，所引出的对执政王的盲从，到后来对男主的依赖，到最后明白了王的孤独，成为“万民之父”，莉西亚是具有潜质的。
这里最关键的一点，在于接受王的孤独，变得不依赖他人。最后父王的王冠，还补上了对她私下的父爱。
选项不是很重要，主要决定男主成不成为莉西亚的禁脔

第五章
尤斯蒂娅“小动物”的性格，相信着外在的某个声音赋予的使命。但尤斯蒂娅过于表里如一地“小动物”，没有那种虽然好说话但其实很固执的隐藏面，并且对于使命也只有在其看起来不错时才比较相信，感到痛苦时却变成思念男主，为了男主，最后还因为男主没能来陪她而感到嫉妒和不满，如果说菲奥奈是丧失理想信念，那尤斯蒂娅就是从未有过理想信念了，单纯的小动物。
因此在结尾，当尤斯蒂娅说，自己有能力拯救却不拯救会遗憾，这里本可以有使命感却没能表现出来。
关于尤斯蒂娅，或许可以更早地去怀疑自己的使命，否定这种外在的使命，然后在最后意识到所谓使命正是自己有能力本身，而不是什么天使的口谕，或许会好点。
在第五章中，主要的压迫是拯救大多数人的公理和想要拯救尤斯蒂娅的私欲的矛盾。男主受制于理性而压抑了感情，其实可以让执政公来做这个开导者，执政公的经历非常相似。这里可以表达，全世界都可以认同公理，但唯有男主你不行，因为能站在尤斯蒂娅身边的只有你了。这也是一种使命感。
实际上，第五章的泪点反而来自于圣女柯蕾特，因为柯蕾特是唯一，感受到尤斯蒂娅的痛苦，并毫不犹豫地站出来帮助她的人。这当然归功于柯蕾特这个将信仰贯彻到底的英雄式人物。
这里柯蕾特完成了进一步发展。这并不是指此时的柯蕾特可以毫不犹疑地说出更有利的谎话去达成目的，这确实是一个转变但不是关键的转变。关键的转变在于，之前的柯蕾特只是一个潜在的英雄，一个令人欣赏的人，而此时的柯蕾特，已经成为一个真正的英雄，在理性对情感的压抑下，在上层对牢狱的压抑下，正是柯蕾特带来了力量的颠覆。因此，当柯蕾特出乎意料地站上擂台向王女宣战时，迎来本作最有力泪点。

除了菲奥奈、柯蕾特外，贯彻功利主义的鲁基乌斯，贯彻忠诚的希斯蒂娜，贯彻复活吧我的爱人从而牺牲一切的基尔巴鲁特，贯彻守护王族的法利亚斯，皆是英雄式人物。

本作在主题上亦有一个核心，即找到自己人生的意义并贯彻之，这和人物多为英雄式人物的悲剧（肃剧）故事非常契合

在结构上，由于采用的是类似NG恋的分段式个人线的结构，使得每一个角色都只能在一个时期内活跃，无法深入刻画更多的变化，而且在写法上似乎也是首先构建一个固有心结，然后再去解开的传统写法，使得它更像是5个小故事的拼接，贯穿故事的主线实际上也只是像背景板或者连接线一样的存在。因此，本作看起来像个大世界观故事，实际上是个大世界观下的小团体、小日常。

可以看到，本作的创作思路是首先构建了一个大世界观和尤斯蒂娅线，然后在大世界观设定的基础上，找到了几个点，插入了一些提前设定好人物内心矛盾的角色。真正动态的地方，只有这些设定好的人物被发觉内心和解开心结，是典型的小日常写法。而大世界观部分，主要问题在逻辑链断裂，例如，黑羽引出实验室之后，并没有立刻去调查实验室，而实验室的水落石出，完全不需要黑羽，菲奥奈也没有行动起来；后面的牢狱内战同样没有后续；圣女章之后逻辑链才连起来，但是主角又出现了问题，主角没有一个统一的欲望，即如果主角一开始就要调查明白大崩落的话，前面两个也是能串联起来的。归根到底，大世界观需要一个英雄式的主角，而不是像这种后现代的虚无主义主角，而且大世界观不需要预设心结的写法，这是小日常写法，应该去相信人物的行动和改变，相信未来的可能性。

来自：Bangumi