战国鬼才传——谁才是真正的鬼才？
  对于本作的这个标题，从开始我就很迷惑这里的鬼才是指谁。浅薄的来看，古田织部是其所指的鬼才。就像我在短评中提到的，古田织部的半生都在这动荡的世间寻找活着的方式，他既贪恋武人的功名，又沉溺茶道的风雅；既想追随千利休的寂禅之美，又想品味人间的烟火。最后，在他见人干人事见鬼干鬼事的灵活应变之下，种种的矛盾被他化解，悟出了所谓“破调”之美，最终得以在这乱世中找到自我，无疑是真正的鬼才。

  但如果仅以功成名就这个要素来评判谁为鬼才未免有点太肤浅了，事实上当深挖在这段历史中每一次的政变，每一次的斗争不难发现，其实作品中每一位追求美学的角色，都是鬼才。

  以下大量剧透

  我们不妨从头开始看这部作品，最开始的主公是谁？织田信长。在这个作品中三分之一篇幅都不到的人物。信长所追求的美学，是永无止境的占有，可能听起来这不是什么好词，但结合故事来看，他是本作中第一个妄图夺取天下之人，如此炙热的野心赋予了他得以统治时代的魄力，让他即使在被腰斩后依旧能反思自我、斥责秀吉，但也让他终究被虚无所吞噬。某种程度上，正是他对占有美学的追求推动了历史的进程，激起后来者的反叛情绪，甚至说后续秀吉对天下的追求也是受到了信长的影响。如此人物，完全值得“用毁灭开创新生”的鬼才这一评价。

  明智光秀无疑是我在本剧中最喜欢的人物之一，在这个人人都为贪欲而活的战国时期，明智的“野心”则是真正的为了百姓，为了家臣，为了日本的未来。仅管他明知被利用还是发动战争，仅管他的革命果实被秀吉窃取，在功名上实在无法被称为鬼才，但他死前的那碗草绳汤，令千利休醍醐灌顶的“不完整”的辞世词，都是他极致的“寂禅”之美的体现，乃是利休苦苦追寻的寂禅之芽。可谓真正的寂禅之鬼才。只可惜千利休早已将其扼杀于胎中。

  我觉得丰臣秀吉是本作中相当微妙的角色。他是谋害明智的关键人物之一，在上位之后，对美学的追寻也只是为了掩盖自己手段的肮脏与撺夺权位的不安，甚至逐渐步入了织田信长的后尘。但作品中的鬼才的含义，不应该用褒义和贬义来简单定义。事实上，他的表演美学，也是让他实现阶级大跨越的武器，他用他的实际行动来昭告天下，自己是配的上这个位置的王者，这正是他能坐在王位上这么多年都如此安稳的原因。功名上的成就只是其中一点，我们在他的身上也不难看出，他对自己表演美学的拼命追求，直到自己对千利休寂禅的态度转变，甚至最后下令利休切腹自尽，都是对自身信念的维护，符合我对鬼才的定义。

  最后就是本作最关键的人物千利休。千利休的野心看似简单——将寂禅美学推行至天下。但实际上那只是如同他神态一样平静的海面下的冰山一角，真正的野心是什么，太过深远我无从分析。但是请试问一下，上面有何许人也将茶道美学视为自己生命的全部，为了寂禅，他策划了多少起政变，多少次杀戮，甚至连与这场权力斗争毫无瓜葛的天皇都试图谋杀，这份病态的痴情之下，他在这份野心驱使之下早已遗失了初心，直到发觉自己早已将世间所有寂禅之芽全部扼杀，他才如梦初醒。“生涯虚度七十载，此梦方醒口喝拙”便是他这一生的写照。他为这份美付出了太多，却只是无用功，生命的最后，是时候做点真正有用的事了，然后他完成了自尽，这才将自己一生所推崇的美学推至巅峰，直到最后他才看清自己真正想要的是什么，他是对美学追求到了极致的鬼才。

  关于本作所有鬼才的讨论，万变不离其中的还是对本作主题的阐释。而在这残酷的世道之下，每一个拼命活着的同时也不忘享受茶道之美，享受生活之美，享受万物之美的人，又何尝不是所谓的鬼才呢？

来自：Bangumi