虎头蛇尾的偶像论——四重星
具有攻击性看不懂只能证明偶像题材不适合你

本作原作高山一実的小说，嘛，毕竟是偶像，你让她写一个完美的连载小说，有点强人所难了。不过，我看到很多对于电影剧情和人设的批评，其实是本质上没有认知过“偶像论”。

在这个偶像热潮衰退，基本上2次元、2.5次元、3次元偶像企划受到其他新载体、新形式冲击的背景下，大部分企划都在努力保住基本受众龟缩防守，动画观众已经很久没有看过正统的王道偶像动画。而在16-20年间的偶像战国时代，对比来看几乎每个季度都有几部偶像动画，现在一年都难寻一部，可以说是已经处在偶像凋零时代了。

回到本作，东是一个可以为了成为偶像不择手段的人，我称之为“马基雅维利”主义者，但如果我们将这一层外壳去除，东是一个什么样的人呢？

是一个普通人。动画中有大量细节去展示，南是千金大小姐、北是美女（虽然是整容的）、西是理工科天才，而东是一个多次参加偶像海选失败、练习唱歌比其他三位更努力但还是唱的一坨、容貌平平没有特点的普通人。

但奇妙的是，如果论迹不论心地去看她的行为，她反而触及了偶像的内核。

山本宽在WUG提出的幸福三段论解释了偶像存在的意义，东的行为完全符合。她在不经意间追随其他人的脚步，为他人带来幸福，与憧憬偶像的小朋友拉钩约定成为偶像的一瞬间，她是神圣的，因为偶像，也是自己的梦想。

在WUG中，山本宽设计了一个我认为有代表性的角色，久海菜菜美最初是将偶像作为考入宝冢的踏板，而在四重星中，这种对比出现了3次，这样的创作意图其实是很明显的——普通人更能触及偶像的内核，成为他人的心灵支柱。

同样的，在《偶像大师》中，锦织敦史通过天海春香这个普通的女孩子，去回答“偶像是什么”这个经典论题，他的回答是“有各位粉丝在，有765事务所的大家在，果然我还是和大家站在同一个舞台时最快乐，我觉得只有这个瞬间，我才是真正的偶像”。在《WUG》中，山本宽通过I-1 Club三代Center的经历特别是岛田真梦的觉醒，去回答偶像存在的意义——偶像应当给他人带来幸福，偶像应当是具有韧性（杂草魂），应当从群众中来、到群众中去，用这样的回答去回应日本“311震后”的主题。《光辉魔女》的回答则是，偶像精神与战争背景下纯粹的希望相呼应，是对人类最美好的乡愁、家国、亲情、未来的宣扬。

而《四重星》对于这一问题的回答，在前半部分，显然是通过东对于偶像的认识来进行严肃地讨论，在东的认知中，偶像是符号化的 ，需要营造人设的，符号化的圆阵、公式化的目标、虚假的剧本（路线），在她的认知中，是做到（拥有）这些就是偶像。前半部分不禁让我发问，这是偶像吗？显然这样的认知是被异化的，偶像应当是承受住这样的异化，仍能展现真实的自我，这才是偶像。

但最终这样的思考只停留在了前半部分，后半部分仅仅提到了东通过“东南西北”组合这一“车票”，重新出发，最终在10年后成为了立派的偶像，努力最终获得了回报。这一过程没有进行详细的描述，我不清楚原作是否也是这样，这一过程对于高山一実而言绝非轻松的旅程，不过让我们俯瞰作品，一个普通女高中生怀抱着对偶像的向往，一路歪打误撞闯荡10年，坚持到了最后，这该是多么不同寻常而又命中注定的旅程啊。

如果将作品前半的严肃讨论和后半10年后的故事单拿出来，我都很喜欢，但很可惜，这两部分接起来是虎头蛇尾的。空有对“偶像论”的讨论和思考，没有对“偶像论”进行回答。

全文完。

小彩蛋：
之前看了一个四重星的二创漫画，东跟西的百合漫画，在尾页西说了一句“如果我们暴露了会不会因为现在还和前组合成员关系这么好，然后提高公众好感度”，属实点睛之笔。

不过当时我就在想，四重星里确实涉及到了“偶像禁止恋爱条例”，在最后，工藤真司这位摄影师，真的不是在暗示什么嘛哈哈？

来自：Bangumi