2019年，山田尚子加入Science SARU。
出生于京都，就读于京都造形艺术大学（现京都艺术大学），加入京都动画的2004年只有20岁。
石原立也只有过两位“系列演出”，一位是2006版《凉宫春日的忧郁》的山本宽，另一位是2015、2016年《吹响吧！上低音号》前两季的山田尚子，到他58岁执导京吹三时身边又有了“副监督”小川太一。
孩子们一直看着与我们不同的世界，最终去到了那边。
只留下我们惨凄凄地度过再无未来的人生。
God grant me the serenity to accept the things I cannot change,
Courage to change the things I can,
and Wisdom to know the difference.
由新教神学家尼布尔创作于1920s的《宁静悼文》。
祈求上天父
赐予我平静的心，
接受不可改变的事；
给我勇气，
改变可以改变的事；
并赐予我，
分辨两者的智慧。
这则短祷告经由戒酒互助十二步小组以及福音教会在二战美国士兵中的讲道传播，省去后半段文字后变成了如今的样子。虽然故事舞台选在基督教女校的圣诞节，《你的颜色》中登场的正经祷告文反倒像是妈妈对女儿说的话，一时半会儿没反应过来里面的人是新垣结衣。
追着从学校里消失的那抹颜色，窦子和她以及路过的路易小哥组起了乐队。
类似地，这部作品中出现了作为三人组活动基地的废弃教堂。
大家围在一起听小哥作的曲子的时候，给了练习场所的门神一个镜头。
一位表情平和，一只手抱着婴童的男性圣人。
这个是有明确用意的，旨在暗示本作使用的设定背景以及剧作结构。基督教中够资格“怀抱圣婴”的男性圣人并不多。这是场景取景地长崎五岛旧五轮教会堂的守护圣人，圣母玛丽亚的丈夫圣约瑟。
孩子一直看着与我不同的世界，最终去到了那边。
察觉到这一点之后再联想一下窦子脑海中贯穿全片的卵细胞受精和受精卵分裂的画面就能大概明白本作的创作逻辑，我觉得应该是取景的时候发散出来的。
这位圣人主保“安详的死亡”。
本片采用宗教场所素材来源集中在佐世保市和五岛市，若对日本基督教史有所了解，应该会发现这里正是1865年『信徒発見』事件的舞台。
潜伏在黑岛上的隐匿基督徒出口吉太夫、大吉父子前往法国人刚刚建好的大浦天主堂，向神父告白自己的信仰，揭开了自1639年幕府收紧锁国政策后在迫害与信仰失传中在岛屿上藏匿了将近250年的基督徒们的历史。
佩蒂让神父看着那群人们手中抱着孩子的观音像，听他们说在11月25日时庆祝耶稣的诞辰，他们的礼仪残破不堪，黑岛施行着完全错误的施洗仪式，拉丁文在不断地口耳相传中变成奇怪的文法，圣经《天地始之事》中甚至还有天狗。
“他们距离天国那么近，可却要因为这点事情下地狱！”
不少教徒在那之后也选择坚持自己手中的传承，拒绝皈依天主教。
它也导致了由明治政府主导的长崎历史上最后一场对基督徒的大规模迫害，此前一直隐藏身份的3000余隐匿基督徒被抄家流放，在监禁拷问期间30余人死去，最终造成42人死亡。从后在国际压力下日本政府于1873年撤销了流放告示，向国外宣布不再镇压基督教，而国内民众一无所知。
1881年修建的浜脇教会堂就是这一事件的发生地久贺岛在那之后的第一座教堂，因此选用了圣约瑟作为保护圣人。五十年后翻新的时候苦于没有自己教堂的五轮地区教众用木筏把拆除的教堂运到了岛上，建起了这座保存至今的木质结构教堂。
（1984年差点被拆掉，幸好申遗保住了）
在这250年的历史中，江户幕府执行的最大处决事件位于开端。
1622年的“元和大殉教”中五十五名基督徒被处决，其中三十人被斩首，二十五名神父及教徒庇护者则被处以火刑，大部分都是妇女和小孩，其中包括日本第一位本土神父塞巴斯蒂安木村。
有这个意识的话就能发现后半部分很多剪辑比方说奉烛、窦子和老师打电话时刻意的明暗对比都是在做这方面的叙事。
被大雪困在岛上回不了家的时候被老师抓了包。
辍学、夜不归宿、离家出走，如果再被抓到一次的话，这次恐怕不是一句我在搞少女乐队能够糊弄过去的，不知道怎么办才好的时候，电话那头传来了老师的声音。
“是你一个人在哪里吗？”
“没事吧？”
那件事发生的时候不是冬天，而是一年中最热的时候。
被困在教堂里出不去的人也不是逃学的孩子。
“现在你们所在的地方，请认为这是有意义的。”
以明治最后一次禁教运动的遗产，为明治以来最大的大规模谋杀事件献上追悼。
然后为它起名为“一段友谊的故事”。
怎么可能做得到。
那一天山田尚子休假，并没有去第一工作室。
用本作来推断的话，甚至有可能是在和牛尾、吉田三人组讨论未来的去向，路易完全就是照着牛尾本人画的。逃学的孩子们发现自己无家可归，还没能告诉老师自己眼中的世界到底是什么样，只剩三人面对不知去往何方的未来。
用大雪来设计这个场景应该是出自《天地始之事》中的一段描述，我们放在后面。
非常靠近当事人位置的人尚且如此。
这类横冲直撞的感情表现实际上是有点破坏作品的叙事构造，特别是其实用的很巧妙的圣家族的设定。
窦子透过日光看到了自己的颜色，第一眼看上去像是胎儿的手。如果把学校比作子宫的话，结尾的圣诞节还真就是圣诞节。“能看到人的颜色的能力”是什么呢？要有光，才会有颜色。
有一个人，是从神那里差来的，名叫约翰。
这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信。
他不是那光，乃是要为光作见证。
那光是真光，照亮一切生在世上的人。
《约翰福音》1: 6-9
整个故事的开头是好不容易找到kimi的窦子突然被神秘力量接管账号，说出“我正在组乐队”的谜之发言，回头还把自己吓了一跳，这个就很有那种先知小故事的感觉，如果没有这件事的话kimi不太可能回到已经退学的母校办演唱会。
事实上最后也坐船去上学了，留下两个人在岛上。
kimi是玛丽亚、窦子是耶稣的话、路易好像是要扮演大约瑟的位置。孩子是歌曲，所以也可以是电影，因此是窦子，结构就是这种感觉。“以童女的身份生下孩子”就和“在现实世界制作不受拘束的作品”通过这种方式建立起了联系，本作的意指就要更复杂一些，RGB三个人一起朝着作品这一目标前进。
所以是不是女同呢？其实不是，应该是母女关系。
那么是不是Boy Meets Girls呢？也不是，应该说是小孩家长之间的感情。
这种构造的深入阐述肯定需要在kimi和路易两人的关系上多下功夫，这段空间有一大部分被让给了雪夜教堂，主人公则给了窦子的芭蕾舞，效果其实还可以，但绕远了最后还是怪怪的，像是看了《花与爱丽丝》和《为了N》的混剪，好看是真挺好看。
圣约瑟和京都动画作为“站在孩子世界之外的家长”的同定位决定了它同时也是导演自己青春生涯的展示，好处是贡献了很多时代感很足的画面。
比方说作品中出现的漫画：
佐佐木伦子的《爱心宠物医生》，1987年的现象作品，有电视剧。
矢泽爱的《我不是天使》，1991年，出过OVA。
这两部是导演自己十几岁时候看的少女漫画，类似地还有老师挑的《没有尽头的故事》，《大魔境》的原作。这片要不就是非常沉重的现实事件，要不就是小时候这书抱过我，最后居然是个学生伙伴们一起组乐队的故事。这点没得说，让大火变成大雪，用圣诞节做结尾的人一定是真的想把片子做下去。
また御母まるやは天帝でうすに向かってこうお願いした。「私の事でございます。私がびるぜん（処女）の修行を成していた故に、私を恋い慕って焦がれ死んでしまった人がいるのでございます。この者を仮初にでも夫にすれば報われましょう。どうかあの者をお助けいただきたいのです」
在那本寄托了250年幻想的《天地始之事》中，顶替约瑟的人的故事是这样的：
一位皇帝将今世的财富与荣耀献给美丽忠诚的玛丽亚，可玛丽亚看不上这一切。
在她的祈祷中，炎热的六月下起了数尺的大雪，玛丽亚登天而去。
在雪中冻僵的皇帝此后一直呼唤着她的名字，在徒劳的等待中郁郁而终。
在一切都走向终结，人们在天国大团圆的最后：
此外，圣母玛利亚也向天主如此祈求：“关于我的事，因为我在进行贞洁（处女）的修行，曾有人因爱慕我、思恋成疾而逝去。即使暂时将此人视为丈夫作为回报也好，恳求您救助那人的灵魂吧。”
于是，两人在来世相会。
来自：Bangumi