小小的伊丽斯作为水仙外传被收录在水仙3中，但玩过银色的玩家都能看出这两部作品的剧情与内涵是高度重合的。我更认为这部作品是片冈为了弥补银色在表达上的缺憾而作，虽然小小的伊丽丝在文笔上缺乏了银色的那种信笔拈来的灵性而略逊一筹，但在剧情与思想上都与银色相比有了更深的探讨。
       对于这两部作品，片冈在前期铺垫的设计思路就是在一个吃人的社会下，人被逼成了失去人性的动物。银色里男主由于疫病家破人亡走上了落草为寇的道路，而伊丽丝在一次次决斗中才活了下来，他们被逼迫到只有砂仁才能活着，不断地砂仁使他们不得不封闭自己的内心，去认同“弱肉强食”才是生存的法则。
       弱肉强食是动物的生存法则，而人却有着除生存之外的追求。“我追求的不是活着，而是活着的证明”“人，只有被需要时才被称为人”。通过两个人的相互扶持，使主角慢慢从一个行尸走肉的动物，重新找回作为人的内心。
       而银色的悲剧性则在于，在残酷的社会下，只有作为动物才能活着，没有作为人的生存之道。与银色不同的是，伊丽丝则有种小麦的选项，让她能够作为人活下去。
       如前文所述，片冈在作品中想表达的善恶观是：“很多所谓的恶人其实只是被残酷的社会所裹挟的普通人罢了。”这种洋溢着人文主义关怀的世界观无疑来自于片冈实际与人交往的经验与社会阅历中，可以看出片冈真的是一个很亚撒西的人。
       而在小小的伊丽斯中，片冈则展示了另一种恶——纯粹的恶
       与男主的被迫作恶，领主的人性之恶不同，与他们那浑浊的眼睛不同，男主妹妹那真挚、清澈的眼睛背后是最纯粹的恶，而正因为妹妹是最纯粹善良的人，所以她才会成为最纯粹的恶魔。
       如果说男主和领主都可以归结为康德的根本恶，那么妹妹则是遵循绝对律令的善，她完全意识不到自己在做恶。她也不是汉娜阿伦特所说的平庸之恶，否则至少不会在那一刻笑出来，那种笑拥有着非人的恐怖，片冈原文描绘得很精彩。
       “我有点恐惧地看向妹妹”“那被病所侵蚀，消瘦的身体的嘴角……上扬着”
       这也是为什么在事后男主说：
       “我只不过是……想让她拥有人类的感情”
       最后一章的篇章叫圣人，男主当然是一个圣人
       因为即便是这样的妹妹，他也希望妹妹能够前往天国。
       这部作品我觉得写的最好的就是男主的心境。面对自己最爱的人成为了如此可悲的人，自己却完全无能为力。在那场大火中，无动于衷仅仅在原地祈祷却拒绝做出任何行动的母亲。自己拼尽全力救出的妹妹，时隔多年依然是面对大火，却依然仅仅在原地祈祷。傲慢地把砂死异己当作给他人灵魂的救赎，把男主能平安归来与功劳价值当作神旨意下的理所应当，这些都太令男主绝望了。
       正如原文里所说：“伊丽斯不是想活着，而是不愿意死去，男主不是想死去，而是不愿意活着。”
       男主最后终其一生，都在追寻那片在麦田微笑着的，开朗的妹妹的身影，通过让伊丽斯放下剑好好生活，仿佛看到了自己已经无可救药的妹妹得到救赎的样子。
       片冈想传达的是，要用具体的爱取代抽象的神明，来弥补内心所受的伤害；要用具体的努力取代向神明祈祷，来填补内心的空虚；要用日常生活的麦田取代纷争仇恨之剑，幸福而又平凡地活下去。

来自：Bangumi