最开始的抚子是，内向、温柔、害羞、礼貌、善良的完美形象（强迫性追求），他严格遵循社会规范，待人有礼也不表达也不发泄负面情绪

这其实就是“超我”极度强势（病态）的表现，过于严苛的“超我”扭曲（内化）了社会对于个体的期望（严苛的命令着/你必须）（镜像理论）压抑了力比多的冲动，也将“自我”严格规训着（偏离这一形象将会被视为“不洁”与“罪恶”）可力比多并不会消失，只会在这之后以各种神经症状而呈现出来

千石抚子就是这个理论的完美例证:
所以由于“超我”太过强势，抚子“本我”被压抑了太多原始欲望
1.抚子的欲望是“被阿良良木历所欲望”她的一切行为都围绕着成为阿良良木历欲望的对象，前期在力比多的投注下将它压抑成纯粹的仰慕
2.当发现历哥哥（神/大他者）有了女友（荡漾/法则）大他者的欲望转向了别处，这一事实象征着自己无法拥有阿良良木历这一根本性禁令（阿良良木历同时扮演着大他者与小客体a 其实这就等同于一种幻想 你只能在其言说 你也得不到小客体a 他一旦被获得就失去了欲望对象的光环）
她的这种爱转化为了强烈的嫉妒、恨意和毁灭欲。此时这种强烈的攻击性已经无法被“超我”容忍，于是便被压抑到了更深的潜意识（当他无法得到这个他者的欲望时，他的欲望变成了成为他者欲望的对象，他发现自己没办法成为那个对象，死之本能便爆发了）

“自我”的崩溃的防御
“超我”的过强而极度压抑了“本我”的个体
面对强势的“本我”与更强势的“超我”当现实因素迫使压迫失效（目睹极为合适的两人）脆弱的“自我”无法再协调“超我”与“本我”之间的矛盾，力比多便爆发了出来
这种崩溃以一种极端形式表现了——求助怪异（神化）将自己变成了蛇神（歇斯底里）将内心无法承受的冲突转化为了一个外在的症状，从而解决自身的存在性焦虑
成为蛇神（获得力量）的千石抚子肆意的表达着自己被压抑的一切，便象征着“本我”的最终胜利，也是她无法被符号化的创伤内核的具象化，是她的“终极症状”

防御机制失效
抚子在“黑化前”主要使用的防御机制是压抑和否认。她否认自己的嫉妒与恨意，将它们压抑了下去。当这些机制失效后，她转向了更原始的防御机制
抚子将自己内心的“坏”的部分投射到了荡漾身上，认为荡漾是夺走她“幸福”的坏人，在行为上退化到了一个更幼稚的形态，也不再压抑感受，将毁灭的幻想变为现实

虽然不完全符合，但抚子的情况可以看作是女性俄狄浦斯情结的扭曲
女孩发现自己没有菲勒斯，并归因于母亲”“阉割”了自己，从而对母亲产生怨恨，同时将爱与对象由母亲转向为拥有“菲勒斯”的父亲
在三元关系（恋父仇母）中抚子将阿良良木历视为最初的性爱对象（父亲/恋人），荡漾扮演了其“母亲”的角色，她是历合法被社会承认的伴侣，成为了抚子占有历的阻碍，于是将她视为需要排除的角色
在这组关系中阿良良木历扮演了理想化的父亲，他的温柔多次拯救于抚子（孩童般的成败与依赖）是抚子世界中的法则与爱的提供者
荡漾扮演了其母亲（竞争者）占据了抚子渴望却无法企及的位置
不过抚子从根本上拒绝了“阉割”走向了最极端的反面，她企图消灭“母亲”从而独占“父亲”这种固执也使他无法完成心理上的成长，停留在“恋父”的幼稚阶段
神化也是她跳脱出了三元关系，创造了一个没有竞争者唯我独尊的世界，彻底的逃避了一切

对历的感情
在精神分析里是典型的“移情”对抚子而言阿良良木历不仅是一个暗恋对象，更是一个宛如父亲的形象
将历视为能够拯救自己的“白马王子”历成了抚子欲望的“能指”渴望的不是历本身，而是通过“被历欲望”来确认自身存在的价值。整个存在价值都系与外在的理想化的他者身上

梳理千石抚子的病理过程

她治愈的过程同时也肯定了话疗的作用。
通过与贝木真诚对话（符号介入），直面被压抑的创伤接受了一个不完美的现实，这个过程是痛苦的，但也是成长的开始。建立了一个更强大、更真实的自我

总结
在最后抚子（别人帮助）接受了某种程度的阉割。接受了阿良良木历不属于我的这个根本法则，接受了作为一个不完美、有瑕疵的普通女生身份。她开始学习用语言来表达自己的情感，即便是不可爱的情感。这是一个回归主体去欲望的必然过程。

当她经历了黑化并被救赎后，她并没有变回那个一味压抑的少女，而是成为了一个能够承认并接纳自己内心黑暗面的人。她的自我变得更强大，能够协调自己的欲望（本我） 与社会的规范（超我），从而成为一个更完整、更真实的人。这，便走向了心理健康的“高级阶段”

来自：Bangumi