在看了前三集动漫后惊为天人，去补了补原作小说，靠记忆随手打点感想，有不精确的地方欢迎指正。
男主的人设在我看来男主其实是个属于出场即高完成度的人设，比如男主的顶级现充设定、运动万能、情商出众，有一套可以指挥自己行动的个人“美学”，又有一堆在观众视角过于亲密的女主们，都时刻在提醒观众男主有着“传奇”的过去，所以现在是如此的众星捧月。
但这样的男主又容不得场外观众多进行半分思考，只要稍加审视，男主的人设就如同毛妹艾莉一样是个空有设定但行为又四面漏风的奇怪产物，吹大的牛皮一戳便破。作者可能想把男主塑造成一轮略有瑕疵的洁净“明月”，但观众眼里千岁同学那富有争议甚至可以说不讨喜的举动让这轮明月麻麻赖赖的布满了陨石坑，具体可以表现在：
1.对校园种姓制度的知行不一。诚然男主反感校园种姓制度，但作为顶级现充的他却可以说是这套种姓制度或者说精英制度的忠实拥趸，在福井高中这块土地拥有近乎最高话语权的他，可以和班主任吆五喝六，确实可以无视路人的啧舌，专心耕耘自己的小圈子或者说后宫，因为没人能真正将这位“现充之神”打落神坛，得益于他稳固的地位，他越是身体力行的践行他这套所谓的“成功”美学，进入他圈子的高种姓现充便愈加高贵，例如第一卷中的家里蹲死宅健太的暴力拯救戏码，本质上是得主者垂青得拯救，死宅因为老师的委托被神多瞥视了一眼，便有成为人类的资格了。来到交涉环节，失恋自闭的死宅是一个要素拉满，又渴望成为现充的完美垫子，对于男主团体可以说有问必答（他明明可以不理的），而男主每上门一次就换个妹子陪同，这里引申一下，三次元男性的体面不考虑隐性的因素，多体现在香车名表美人，这里很地狱的一点就是死宅是因为失恋自闭的，而对于死宅，男主在异性资源方面极其优越，颇有显摆的意图，而男主在破窗之后与死宅交涉也是通过他丰富的异性资源达成的，都不说报复手段是成为现充再去显摆这种可以说弱智的东西了，交涉环节男主的异味为什么这么重呢，因为本质这段故事是不论有意无意，男主作为高种姓现充的地位和资源还是在无情的倾轧死宅，“神明大人”的拯救方式是不考虑个体差异、个人情况，进行价值观的简单投射，机械生产更多个劣化版“千岁朔”，来让改造成功的死宅加入自己的小圈子，是这么一套现充至上的逻辑，对于死宅来说可能不是坏事，但对上帝视角的读者就有种自说自话的美了，至于拯救过程中的挫折对于神明大人来说也不过是些许风霜罢了，那没被千岁大人注视到的凡人呢，那就不好意思了，毕竟这套美学贯彻不到所有死宅身上。
由此可以看出一个根源性的严重问题，就是自身行动逻辑不自恰，那么一说话一做事就露怯，一个自己行动都在找补的人，观众能认可吗，我想很难吧
2.又比如第三卷，男主自己那套价值观导引的话术被学姐老爸一套现实生活的正论打的体无完肤，却还是带着学姐来了场学生能力范围内的“私奔”，如此可以说是爱情至上、为爱一切皆可抛的情节，是在演新海诚的电影吗，然而这种不负责任的情节到最后男主也没给出对学姐爸爸的回复，以一种“我拿不下老登，我还拿不下你这个喜欢我的女儿？”的调调，故事就在学姐最后做好了追梦的准备，老登也只是担心女儿，其实都是好人，父女包饺子的氛围中结束了。至于男主的美学这时候在干嘛呢，能不能解决生活的难关呢，当然是不重要啦，我反正没看出男主那套美学到底干了啥，我只看出这个怀春少女对男主滤镜真的蛮厚的。
3.再比如第四卷男主因为社团恩怨对陷入迷茫，又为了一个双向救赎戏码安排青海阳来做男主的引领者，让小迷妹给男主灌他自己递出去的鸡汤，凸显青海阳的人设，更让男主的美学显得左右脑互搏，我也不是不接受男主在高姿态下时就不能受到打击，但男主这种已经拥有一套行事逻辑（“如果不能美丽的活着就无异于死亡的”这种何意味的东西），他直接接受和拒绝都比迷茫显得有说服力，因为你就按你的公式做题，你要美你就去打棒球了结这段恩怨啊，你要觉得棒球队的闹麻了影响你独自美丽你就把他当个屁放了，男主这个迷茫就很像什么呢？他的这套东西根本站不住脚，他这套处理器处理不了这个格式的代码报错了，剧情和角色行动逻辑打架，让男主的行为左右横跳。
作为核心的行动逻辑存在问题，加速了场内场外的认知割裂，再辅以男主的下头情节和众多聊骚戏码，作为男主的千岁作者愈塑造反而愈难评，加速了观众的出脑，个人觉得男主塑造积重难返，难以有突破性的剧情来重塑观众的观感。

来自：Bangumi